“名字”不只是一个简单的代号，而是一个人一生的印记！有时名字从家训族谱来，追根溯源我们知道了先祖的故事；有时名字记录着某些历史的重要时刻，我们被赋予了时代的使命；有时名字藏着父母对我们、对生活的期盼……
不仅是人的名字，地名也蕴藏了其独有的历史和故事。比如，新乡有不少地方的名字带有“驿、堤、营、店、铺”字。根据相关资料记载：新乡的营、驿、店、铺，均因战争和农业生产需要而建立起的社会结构体系，在历史发展进程中相应衍生出大量地名，现今留下的多为明清的历史遗存，见诸史志。
今天咱们就来说说，新乡地名中的“店”和“铺”。
历史中的“店”和“铺”
地处牧野大地的卫辉府居于交通要冲，是豫北三府之一。崇祯皇帝朱由检封卫辉府为南通十省,北拱神京之地，表明此地所处水路（运河）与陆路交通交汇之地的重要性。
据明万历三十一年编撰的《卫辉府志》记载，卫辉府所辖区域内设有驿站5处、递运所6处、急递铺舍35处。其中，急递铺专门负责运送公文，递铺之间相距不一，有10里、有20里。后明朝规定：“急递铺，凡十里设一铺”。
有相关资料记载：“明以有马者为驿递，无马而以人传者为铺递，其人谓之亭长，又谓之馆吏，后世谓之铺司……旧设驿马，又立腰站，背久废，惟铺司存焉。”由此可推断，新乡境内带“铺”字的地名大都是设过铺司的地方。
不过，如今人们通常把这些带“铺”字地名的地方理解为有商铺或开设了客栈的地方，这样的理解也没有错。
古时候官方设立驿站，主要专供官差、信使在此交接文书，接替送往下一站，或略事休息，直奔目的地。后来，不光是官差、信使要在此投宿歇息，过往的客商、驮队也借此在这里打尖（打尖，指京津一带行路途中吃便饭。打发舌尖的缩略词），具有商业头脑的当地居民就来这里开办起火店、车马店、小饭馆、小酒馆、饼子铺、钉掌铺，等等，从事对过往客商的服务。
这些从事服务业的起先只是在驿站旁边搭个简易窝棚做生意，后来就在这里修建房屋定居下来。定居的人家多了，驿站辐射的地方也就逐渐成了一个个村庄，村庄的名字多以“xx铺”“xx店”命名。
虽然，新乡从前的“店”和“铺”大都被岁月掩埋，但它们的故事却以地名的形式被保留下来，在历史长河中留下了专属痕迹......
塔铺
塔铺的历史名称有会安镇、廪延、廪延津（简称延津）、酸枣。这个村子，在北魏孝明帝熙平二年（公元）修了一座砖塔，“假佛力广大以镇之”，修塔的目的是为了镇压河妖。这河妖就是河神，古书称河伯，他的形象是白马，很厉害，“悲鸣则河决，驰走则山崩。”这匹马心情不好时鸣叫一声，黄河就会决口；在地上一奔跑，高山就会崩塌。
既为镇河妖白马之祸害，这座塔就叫做“白马塔”。不过，河妖好像并没有被镇住，塔还没有完工，黄河就决口了，建塔工程也因此中止，此后再没有修成。
自北朝西魏时期酸枣县被并入南燕县（隋开皇十八年改胙城县）后，塔铺就不再是县城了，唐朝中央在这里设立驿站，命名为“塔店”，后来降级为地方政府管辖的“铺”，元朝时儿化音传入中原，称“塔儿铺”，后为本地人又去儿化而复称“塔铺”。该塔所在的寺院于明嘉靖年间扩建过一次，留有《重修广唐寺塔记》碑一通。
（清康熙《延津县志》塔铺图）
新中国建立后的年始设塔埔乡（年乡镇合并到石婆固乡），广唐寺改建为学校。在这所学校里，走出了享誉全国的延津籍著名作家刘震云。塔埔这个名字也因刘震云年创作的短篇小说《塔埔》而响彻全国。
王村铺
王村铺位于辉县市东南15里，原名北王村，后更名“王村铺”。
在古代，王村铺曾是联通东西、辐射南北的交通要道。据考证，王村铺处于卫辉到辉县的交通要道上。到了元、明、清，政府专门在这里设驿站，供公务出差的官员临时歇息。
清康熙二十六年（年），辉县设立铺司，总铺在辉县，王村铺设分铺，主要传送军机、政令、奏报等。王村铺向东经潞王坟至卫辉府。古代王村铺也是卫辉府经辉县县城、薄壁通往山西的重要商道。四方客商往来运输粮食、铁器、食盐、药材、木材等途经这里，累了歇歇脚，渴了喝口水，饿了吃点饭，所以王村铺所处的这条路既是重要的官道，又是繁忙的商路。这里曾经店铺林立，十分繁华，所以逐渐被称作“王村铺”。
年乾隆皇帝巡游辉县，就是从卫辉经王村铺而来的。当时从王村铺到百泉专门修建了“御路”。路宽三丈，两边是沿儿石，中间铺黄土。为安全起见，还专门在王村铺村东的大河上修筑了石桥，名叫“青龙桥”。由此我们不难看出，王村铺的“铺”不但有商业功能，还担负有政治、军事功能。
至今王村铺村中还有棵古槐树，据传该村先祖从山西洪洞县大槐树迁居，临行时为了记住祖籍，延传根脉，他们就从大槐树上摘下一枝，来到辉县王村铺后在此种下，距今已有多年，历经自然侵害，人为损毁，大槐树仍然老当益壮，形如龙首凤尾，被称作“龙槐”。
年乾隆皇帝来百泉游玩，路过王村铺时，见老槐树枝繁叶茂，犹如华盖，于是在大槐树下休息饮茶。正休息间，见一对年轻夫妇在不远处碾米，于是饶有兴趣了上去观看，并兴致勃勃地写下一首诗：骑白马，过草庄，谁家少妇碾皇粮，轻帚扫，慢簸扬，粉糠扑面眉带霜。
年2月15日，日本由此进入辉县，他们在村边的高地上架起迫击炮轰击古槐，导致半面树皮被炸裂，树身上留下多处弹洞。然而尽管老槐树浑身伤痕累累，但却毅然威风凛凛，傲然挺立。
今日的王村铺街道整齐，绿树成荫，经济发达，人民生活富足，处处散发着祥和的气氛。
胡村铺
如今的胡村铺不过是原阳县蒋庄乡一个再也普通不过的村子，但在当年，它的名字如雷灌耳，是附近其它村子无法比拟的。
胡村铺原名并不叫胡村铺。《括地志》载：安城在郑州原武县东南二十华里。《续通志》载：卷县东南有安城，周时所筑。明置安城县。后废县为安城驿，正统年间废。
安城，即今胡村铺旧村址，现为原阳县县级文物保护单位。《明史河渠志二》载，年，即明崇祯四年，黄河决口于河南原武胡村铺。可想而知，无疑这次决口对胡村铺来说简直是雪上加霜。可见，至少是在此时，安城驿已被更名胡村铺。
拭去时光老人抖落的风尘，揭开历史的重重面纱，胡村铺的前世越来越清晰地展现在我们面前。这个近傍黄河大堤的村落，原来就是古安城县县府所在地！而胡村铺的发展史，可以向前一直追溯到周代，历史久远。
十里铺
有意思的是，新乡名叫“十里铺”的村庄竟然有四个。分别位于牧野区、牧野镇、卫滨区、平原镇、获嘉的史庄镇、延津小潭乡。
牧野区牧野镇辖十里铺。在镇东南部，有路、张、刘等姓。清乾隆此处设车村铺，年因距县衙十华里易为东十里铺，后简为十里铺。
卫滨区平原镇辖十里铺。在镇西北部，有沈、牛、孙等姓。宋朝在此设铺传递文书，因距城十华里，故名。年以前属新乡县，年末归新乡市卫滨区。
获嘉史庄镇辖十里铺。在镇东北部，有王、郭、赵等姓。初为三国时王司徒花园，后成村，名司徒铺。清末因距城十里更名十里铺。
延津小潭乡辖十里铺，在乡东北部，有陈、耿、王、许、刘等姓。明时此地设驿站，初有娄姓居此通京官道旁，距县城十华里，名十里长亭，清初易名十里铺。
长兴铺
长兴铺，在新乡市区中心西南10公里，翟坡镇人民政府驻地东2公里。宋时，此有递铺，为京师必经之道，驻扎官兵、驿马，不仅传递军事情报，还传递经济、文化信息，名长兴铺。明洪武年间，孙姓从山西泽州府阳城迁至村东南盐碱荒地定居，名孙辛庄，亦称西辛庄，因盐碱、水灾，又西迁至官路旁递铺处，仍沿用原长兴铺名，至今。
小店
小店在延津县城偏西北方向30公里处，历为乡（镇）治所驻地，也是原延津县第二大集镇。
宋朝时，这里是卫辉府经庄岩口至汴京（今开封）的交通大道，距卫辉府和庄岩口均为15公里，为了便于过往行人就餐歇脚，有人在此开店，因规模不大，习称小店。
元朝末年，中原地区战乱频繁，明初北伐屠戮尤重，致使中原大地人烟稀少，村落萧条。于是，明王朝决定以行政手段将山西泽州、潞州之民迁来豫北一带进行屯垦。据旧《延津县志》、《胙城县志》记载：现延津县所辖村庄，凡村名前冠以姓而屯、寨的村庄多系这个时期从山西迁来的，而老家小店则是在原来有人开店的基础上，又从山西泽州迁来几户移民，逐渐繁衍成村，仍称小店。
申店
申店村位于新乡市区中心东南10.5公里，关堤乡人民政府驻地东2公里，引黄人民胜利渠东三干渠南岸。
申店建村较早，隋开皇六年(公元年)割获嘉、汲县二县地建新乡县(包括现在新乡市北站区)当时全县有56个村落，其中就有申店村。新乡素来是兵家相争之地，申店村是军事、邮政要地，隋唐年间，县东设临清关(今临清店，属新乡市)，县东南设延津关(今申店村附近)。随着交通邮政的发展，官道上也出现了旅店，县东南有新店集(今申店村)。
申店曾经是商贸重地，明初从山西省洪洞县迁民至此的人口占全县人口的60%~70%，所以形成了农贸市场和粮棉集散地，如新店集(今申店)。唐时村南为黄河渡口，是阳武至卫辉府的官道，村内商业兴盛，成为县东南的最大集市，据传当时村内有七十二家油坊。明代中期黄河断流，而新店集渐衰退，因申姓居此，又改名为申家店。年称申店至今。
留店
延津魏邱乡东北部有3个留店村，分别是赵留店、李留店、董留店。
在宋代，留店村位于黄河岸边。当地流传着一种说法：传说黄河岸边有个赵家湾。村中有个赵四儿，在村头住两间破草房，开个小店。
赵四儿为人老实，讲义气，人称“穷大手”。他光棍一条，没有庄田，全靠卖饭为生。但从不缺斤短两，他图的是自己吃饱肚子，方便别人，多交几个朋友。
赵四儿饭店的熬馍（也叫烩饼）做得很绝，也卖得很好。远近三四十里，凡是从他店门过的人，总要尝尝他的熬馍。
赵四儿的饭店还有个特点，有钱没钱都能吃。有的客人忘了带钱，有的客人穷得实在拿不出几个钱，他都照样给客人端上饭来，从不要账。
一天夜里，赵四儿正准备收摊睡觉，突然来了一位白胡子老头，称赶了一天路，饥渴难忍。赵四儿赶忙给白胡子老头端上一碗热茶，又很快给他做了两碗香喷喷的熬馍。老头狼吞虎咽地把熬馍吃完，只说了一句“果然名不虚传”，碗一推，站起来就走了。赵四儿一看，也没在意，收拾碗筷，就回屋睡觉去了。
从那以后，白胡子老头不管是赤日炎炎的盛夏还是白雪皑皑的严冬，每天夜里都到赵四儿那里吃熬馍，而且每次都是吃完就走，从不提钱的事。
后来，3年大旱，黄河都干了。老百姓吃了上顿没下顿，饭店的生意也萧条起来，就连那白胡子老头也多日不来了。
七月十五那天中午，白胡子老头慌慌张张地跑来，满头大汗，手中拿着一条大泥鳅，对赵四儿说：“刚才，我坐在沙滩上歇脚，忽然从屁股底下钻出来一条大泥鳅，听人说，这是黄河要发大水的预兆，你快走吧。”
赵四儿心里想：这里旱了3年多了，地上都干得起皮，哪会发大水呀？就说：“老大爷，太阳晒死人，哪来的大水呀？来，我给您做碗熬馍吧。”
白胡子老头无奈地说：“既然你不肯走，那我就把这些年吃你的饭钱结了吧。”说完掏出一张黄表纸，用笔写下两个字“留店”，交于赵四儿说：“此符当万金，如有灾难来临，就拿此符粘于正门之上，可保平安。”赵四儿并不在意，笑而置之。
黄河决堤影像资料网络图片
不几日，这里便电闪雷鸣，暴雨倾盆，一连下了数日，河堤溃口，洪水呼啸而至。赵四儿看着已漫进村的洪水，心急如焚，忽然他想起老者的黄表符，就赶紧取出，粘于村口。不可思议的事情果然出现，进村的洪水慢慢退去，之后任凭水势再大，也只是在村边打旋，而进不了村。
大水过后，人们都说河神爷显灵了。此后，人们到处传颂赵四儿拿“留店”的神符用来拯救整个村子的故事，留店村名由此而来。
于店
新乡市区中心南12公里，朗公庙镇，黄河故道北侧。元代，此处有人居住。“明初于姓从山西洪洞县迁此。（《于氏族谱》序），于姓的一世祖于永城到此开店，形成村名永城店。后人认为以祖先名字作为村名不雅，在民国初改为于家店。同时，村南有一张姓小村，名义兴庄，与该村相连，并入于家店。渐简称于店。年因村大，为便于管理分为南北于店两村。
代店
在新乡市中心西12公里，大召营镇，引黄西三干渠东侧。唐时有人在此居住，因为地处官路之上，名大路村。明初，朱、赵、陈三姓在此开饭店，随着时间的推移，官路两旁开店的七八家，明末改村名为大家店。民国时，官府的兵认为大家店是给大家开的店，常在此吃住不给钱，因而改为代家店，年后简为代店。
地名是一个地方文化的载体，一种特定文化的象征，一种牵动乡土情怀的称谓，这个称谓把一座城市历代的历史、文化、人物凝聚在一起，形成一种特定的文化或历史符号。地名是城市生命的起点，包含着历史文化变迁。
据粗略统计，新乡叫“店和铺”的村庄大约有20余个，囿于篇幅不能一一讲述。这其中的每一个村庄，都是牧野大地经济和社会发展的见证者，几度繁华、几度衰落......都被镌刻在各自的名字里。同时，它们也记录下了一代又一代牧野儿女勤劳、智慧的奋斗史！
虽然，这些地方如今大都变成了新乡的“小村庄”，但千百年前这些店铺林立的地方，妥妥是牧野大地的“商业中心”，比肩如今的平原路、城里十字......
时光荏苒，这些曾经散落在牧野大地“商业明珠”依然熠熠生辉，它们在时光隧道里逐渐演变、融合成了如今车水马龙、开放繁荣的“大都市”——新乡！而未来，这片热土上，新时代的劳动者必将为“新乡”这个名字赋予更灿烂的内涵。
作者：杨杨出自：相约新乡
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