仍旧因为疫情而有种种不自由的你，是否已经很想去电影院将那些年前就在期待的新作品饱览一遍？可因为疫情持续，且境外情况仍旧得不到好转，我们还是无法踏进电影院一饱眼福。
所幸我们先来了解一些新作品背后的故事，比如看看妇孺皆知的姜子牙到底有着怎样的前世今生。
姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县（今河南省卫辉市一带）人。他这人，最有名的名号便是姜太公，也就是愿者上钩的主角。他之所以被尊称为太公，是因为他辅佐了周西伯姬昌（也就是后来的周文王）和周武王姬发父子俩，还被姬昌封为了太师。
不过在得到周西伯赏识之前，姜子牙活得就太不容易了。他的先祖因为辅佐大禹治水有功，被封到吕地，所以他们以吕为氏。姜子牙故而也叫吕尚。但发展到他这一代，家里早就不如往昔了。
《战国策·秦五》记载：太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。这话的意思大概就是，姜子牙最初入赘到妻子家中，但因为一直都不会种田、捕鱼等谋生手段，他最终被妻子逐出家门，成了老妇之出夫也。
后来他游说过诸侯，也做过一些小官，但都不太长久。生活所迫，五十多岁时，他在殷商都城朝歌当过屠夫，也在古代黄河的渡口棘津(在今河南省延津县东北)卖过吃食。
《史记·齐太公世家》还记载了另一种说法：或曰，太公博闻，尝事纣，纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。且《孟子·尽心(上)》还提到，因为姜子牙不满商纣王的昏庸无道，还曾主动远离商纣王，去到东海之滨做个钓鱼翁。也正是在这里，姜子牙和姬昌才给后人留下了姜太公钓鱼——愿者上钩和姬昌识人重用的美谈。
到了姬昌身边，姜子牙的存在感不可谓不强。在最早有关姜子牙的记载，即《尚书》中的《周书》里，《泰誓》上、《泰誓》中、《泰誓》下，以及《牧誓》、《武成》这五篇周武王的讲话稿，都有姜子牙的影子。《史记·齐太公世家》更是称：周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。
且姜子牙不仅有谋，还有勇。《毛诗注疏》这样解释《诗经·大雅·大明》里的牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬这句话：维有师尚父者，是维勇略如鹰之飞扬。身为大将，时佐彼武王，车马鲜强，将帅勇武，以此而疾往伐彼大商。《史记》也记载，在牧野之战时，姜子牙以三军统帅的身份，与百夫之师，以大卒驰帝纣师。
因为有勇有谋，经历非凡，姜子牙在先秦就已经得到了很多称赞。汉代时，在与姜子牙有关的地方，诸如他的故乡，就已经有专门来祭祀他的庙宇。且这种民间自发的祭祀活动一直持续到唐代。
到了唐太宗时期，因为钦佩并渴望得到姜太公那样的贤臣良将、治世人才，唐太宗下令在汲县建立太公庙。这也是姜子牙得到后世帝王尊崇的开端。
而盛唐到明初，可谓是姜子牙在后世的巅峰时期。人们不仅参拜太公庙，还将他视作兵家之祖。天宝六载（）,诏诸州武举人上省，先谒太公庙，拜将帅亦告太公庙。唐肃宗上元二年（），姜子牙又被尊为武成王。渐渐的，姜子牙成了和孔子这个文圣并列的武圣，成了人们心中的武神。
结果到了明初，明太祖朱元璋突然觉得，大家不能把姜子牙捧得那么高。朱元璋表示：太公，周之臣封诸侯，若以王祀之，则与周天子并矣。加之非号，必不享也。至于立武学、用武举，是析文武为二途，自轻天下无全才矣。
为了打消臣子们再尊崇姜子牙的念头，朱元璋甚至耐着性子地解释：立武学是分文武为二，轻天下无全才矣。三代以上文武兼备，用无不宜，如太公之鹰扬而授丹书，仲山甫之赋政而式古训，召虎之经营而陈文德，岂比后世武学止讲韬略不事经书，专习干戈不闻俎豆，拘拘于一艺偏长哉。今建武学又立武成王庙，是近世之陋规也。太公宜从祀帝王庙，其武成王庙罢之遂为制。
实际上，朱元璋抵制姜子牙的理由有些让人啼笑皆非。早年朱元璋曾看到《孟子》，觉得孟子口中的草芥、寇雠这些话是在讽刺自己，又觉得民为贵，社稷次之，君为轻这种话于自己是一种威胁，所以对孟子十分仇视。而《孟子》这本书呢，偏生又是先秦文学中对武王伐纣、姜子牙辅佐周室评价最高的著作，所以朱元璋恨屋及乌，把姜子牙一起讨厌上了。
因为帝王不喜，人们对于姜子牙的尊崇就开始淡了下来。随着《封神演义》和《三国演义》的问世和流传，姜子牙不仅在同一个世界里多了黄飞虎这个准武神和自己抢粉丝，还有另一个世界的关羽和自己争名气。
往后，在关羽逐渐正统化的同时，姜子牙便逐渐淡出了人们的视野，从武圣做回了那个神神秘秘的江边独钓瓮。
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